Námsgögn
Innskrá
Hleð efnisyfirliti...

Efnisyfirlit

  1. Preface
    1. Introduction
    2. 5.1 Theories of Self-Development
    3. 5.2 Why Socialization Matters
    4. 5.3 Agents of Socialization
    5. 5.4 Socialization Across the Life Course
    6. Key Terms
    7. Section Summary
    8. Section Quiz
    9. Short Answer
    10. Further Research
    11. References
  2. Index
Introduction to Sociology 3e (IS)Kafli 55.2 Why Socialization Matters
Skrá inn til að leggja til breytingu
55 Socialization

5.2 Why Socialization Matters

FYRRI KAFLI

5.1 Theories of Self-Development

NÆSTI KAFLI

5.3 Agents of Socialization

5.2 Hvers vegna skiptir félagsmótun máli?

Námsmarkmið

Að þessum hluta loknum ættir þú að geta:

  • lýst mikilvægi félagsmótunar fyrir einstaklinga og samfélög
  • útskýrt umræðuna um erfðir og umhverfi

Félagsmótun er grundvallaratriði bæði fyrir einstaklinga og samfélögin sem þeir búa í. Hún sýnir hve órjúfanlega fólk er tengt félagslegum veruleika sínum. Samfélag tryggir áframhald sitt með því að miðla menningu sinni til nýrra meðlima. Ef nýjar kynslóðir tileinka sér ekki lifnaðarhætti samfélagsins getur það ekki viðhaldið sér. Því þarf að miðla sérkennum hverrar menningar til þeirra sem ganga inn í hana. Til að bandarísk menning haldist þurfa börn í Bandaríkjunum til dæmis að kynnast þeim menningarlegu gildum sem tengjast lýðræði. Þau þurfa bæði að tileinka sér viðmið um kosningaþátttöku og læra að nota efnislega hluti á borð við kosningavélar. Þetta geta þau lært með því að fylgjast með foreldrum eða forráðamönnum sínum kjósa eða, í sumum skólum, með því að nota alvöru kosningavélar í kosningum til nemendaráðs. Sumir myndu þó segja að í bandarískri menningu væri ekki síður mikilvægt að yngri kynslóðin lærði borðsiði á veitingastöðum og hefðir sem fylgja samkomum á bílastæðum fyrir leiki í amerískum fótbolta. Bandarískt samfélag miðlar börnum þannig ótal hugmyndum og kynnir þeim fjölmarga hluti í von um að lifnaðarhættir þess haldist frá einni kynslóð til annarrar.

Fólk situr við borð á útiveitingastað.
Mynd 5.2. Má borða með fingrunum? Hver á að borga? Rís fólk úr sæti þegar einhver annar stendur upp frá borðinu og skiptir kyn viðkomandi þá máli? Borðsiðir og venjur ólíkra menningarheima lærast með félagsmótun. (Mynd: Kurman Communications/flickr)

Félagsmótun er einstaklingum ekki síður nauðsynleg. Í félagslegum samskiptum lærum við smám saman að sjá okkur með augum annarra, skilja hver við erum og finna stöðu okkar í umhverfinu. Til að geta tekið þátt í samfélaginu þurfum við að tileinka okkur undirstöðuatriði bæði efnislegrar og óefnislegrar menningar: allt frá því að klæða okkur og velja klæðnað eftir tilefni til þess hvenær og á hverju við sofum; frá því hvað þykir við hæfi að borða í kvöldmat til þess hvernig eldavélin er notuð við matargerðina. Mikilvægast er þó að við lærum tungumál, hvort sem það er ráðandi tungumál samfélagsins eða tungumál tiltekins undirmenningarhóps og hvort sem það er talað mál eða táknmál. Tungumálið gerir okkur kleift að eiga samskipti og hugsa. Án félagsmótunar hefði sjálfið bókstaflega ekki orðið til.

Erfðir og umhverfi

Sumir sérfræðingar telja umhverfisáhrif – tengslin og umhyggjuna sem við njótum – ráða því hver við verðum. Aðrir telja erfðirnar ráða öllu. Samkvæmt því sjónarmiði eru skapgerð, áhugamál og hæfileikar ákveðin fyrir fæðingu; hver við verðum ræðst þá af erfðum.

Rannsóknir á tvíburum eru ein leið til að meta áhrif erfða. Sumar þeirra hafa beinst að eineggja tvíburum sem aldir voru upp hvor í sínu lagi. Tvíburarnir hafa sömu erfðasamsetningu en kunna að hafa félagsmótast með ólíkum hætti. Þótt slíkar aðstæður séu sjaldgæfar getur samanburður á eineggja tvíburum sem alast upp aðskildir gefið vísbendingar um hlut erfða annars vegar og félagslegs umhverfis hins vegar í mótun skapgerðar, smekks og hæfni.

Árið 1968 voru eineggja tvíburasystur gefnar til ættleiðingar, aðskildar og aldar upp á sitt hvoru heimilinu. Hvorki kjörforeldrarnir né ungbörnin vissu að stúlkurnar tilheyrðu einu af fimm tvíburapörum sem valin höfðu verið til vísindarannsóknar (Flam 2007).

Konurnar hittust aftur árið 2003, þá þrjátíu og fimm ára. Elyse Schein og Paula Bernstein sátu undrandi hvor andspænis annarri; þeim fannst þær horfa í spegil. Þær voru ekki aðeins líkar í útliti heldur einnig í hegðun og notuðu sömu handahreyfingar og svipbrigði (Spratling 2007). Rannsóknir af þessu tagi benda til þess að erfðir eigi þátt í skapgerð okkar og hegðun.

Erfðir og hormón eiga mikilvægan þátt í hegðun fólks. Félagsfræðingar beina þó fyrst og fremst sjónum að áhrifum samfélagsins, það er umhverfishliðinni í umræðunni um erfðir og umhverfi. Hvaða kynþætti tilheyrðu tvíburarnir? Úr hvaða þjóðfélagsstétt komu foreldrar þeirra? Hvaða áhrif höfðu kyn þeirra og trúarbrögð? Þessir félagslegu þættir höfðu ekki síður áhrif á líf tvíburanna en erfðasamsetning þeirra. Því verður að taka tillit til þeirra þegar líf tvíburanna er greint frá félagsfræðilegu sjónarhorni.

Heildarmyndin

Ævi Chris Langan: gáfaðasti maður sem þú hefur aldrei heyrt um

Dyravörður á skemmtistað. Slökkviliðsmaður. Verksmiðjustarfsmaður. Kúreki. Lengst af fullorðinsárum sínum vann Chris Langan fyrir sér við slík störf. Hann hafði enga háskólagráðu, lítil fjárráð og langa sögu vonbrigða að baki. Samt var greindarvísitala hans yfir 195, nærri 100 stigum hærri en hjá meðalmanneskjunni (Brabham 2001). Hvers vegna varð Chris þá ekki taugaskurðlæknir, prófessor eða flugvélaverkfræðingur? Malcolm Gladwell (2008) telur í bókinni Outliers: The Story of Success að skýringin sé sú að Chris hafi ekki tileinkað sér þá félagslegu færni sem þarf til að ná slíkum árangri – færni sem er lærð, ekki meðfædd.

Gladwell byggði skýringu sína á nýlegri rannsókn félagsfræðingsins Annette Lareau, sem fylgdist náið með 12 fjölskyldum úr ólíkum tekjuhópum og kannaði uppeldisaðferðir þeirra. Foreldrar í tekjulægri fjölskyldum fylgdu þeirri stefnu að „skapa skilyrði fyrir náttúrulegum þroska“: þeir leyfðu börnunum að þroskast á eigin forsendum og veittu þeim mikið sjálfstæði. Foreldrar í tekjuhærri fjölskyldum „ræktu hæfileika, skoðanir og færni barnsins með markvissum hætti“ (Gladwell 2008). Þeir ræddu málin oftar ítarlega og með rökum við börnin, hvöttu þau til að spyrja valdhafa gagnrýninna spurninga og efldu samningafærni þeirra. Þeir gátu einnig kynnt börnin fyrir fjölbreyttum tómstundum og námsúrræðum, allt frá íþróttum og tónlist til hraðnámsbrauta. Þegar barni úr miðstétt var synjað um inngöngu í námsbraut fyrir bráðger og hæfileikarík börn mótmælti móðirin ákvörðun skólans og kom því til leiðar að barnið yrði prófað frekar þar til dóttir hennar fékk inngöngu. Foreldrar með lægri tekjur samþykktu hins vegar oftar ákvarðanir yfirvalda á borð við skólanefndir án þess að draga þær í efa. Börnin lærðu því síður að takast óhikað á við kerfið og láta í sér heyra (Gladwell 2008).

Hvernig tengist þetta sögu Chris Langan, sem sumir hafa talið gáfaðasta mann heims (Brabham 2001)? Chris fæddist inn í sára fátækt og fluttist víða um landið með stjúpföður sem beitti ofbeldi og glímdi við áfengisvanda. Gáfur hans vöktu litla athygli. Hann fékk fullan námsstyrk við Reed College en missti fjárstuðninginn þegar móðir hans skilaði ekki nauðsynlegum eyðublöðum. Þótt Chris hefði fengið hæstu einkunnir í öllum greinum önnina áður tókst honum ekki að sannfæra skólayfirvöld um málstað sinn. Falleinkunnir voru því skráðar á námsferil hans og hann neyddist til að hætta námi. Eftir að hann skráði sig í Montana State-háskóla neitaði stjórnandi að breyta stundatöflu hans. Chris hafði því ekki ráð á að ferðast 16 mílna leiðina til að sækja kennslu. Hann bjó yfir afburðagreind en skorti hagnýta greind, sem sálfræðingurinn Robert Sternberg skilgreinir sem „að vita hvað á að segja við hvern, hvenær á að segja það og hvernig á að orða það svo það hafi sem mest áhrif“ (Sternberg o.fl. 2000). Sú færni hafði aldrei verið hluti af félagsmótun hans.

Chris hætti námi og vann upp frá því ýmis verkamannastörf, en sinnti fræðilegum hugðarefnum sínum í frítímanum. Þótt líkan hans, „Cognitive Theoretic Model of the Universe“, hafi vakið athygli á síðari árum er hann enn tortrygginn í garð menntakerfisins og mótfallinn því.

Gladwell dró þessa ályktun: „Hann þurfti að ryðja sér braut einn síns liðs, en enginn – hvorki rokkstjörnur, atvinnuíþróttafólk, milljarðamæringar í hugbúnaðargeiranum né einu sinni snillingar – nær nokkurn tíma langt án aðstoðar“ (2008).

Tvær manneskjur sem virðast vera eineggja tvíburar standa bak í bak á flugvelli.
Mynd 5.3. Eineggja tvíburar geta verið líkir í útliti, en munurinn á þeim getur varpað ljósi á áhrif félagsmótunar. Tvíburarnir á myndinni völdu sömu starfsbraut, en langt frá því að allir tvíburar geri það. (Mynd: Senior Airman Lauren Douglas/flugher Bandaríkjanna)

Félagsfræðingar eru sammála um að félagsmótun sé nauðsynleg fyrir heilbrigðan þroska einstaklinga og samfélaga. Hvernig skýra þá þrjú helstu kenningasjónarhornin hlutverk hennar? Formgerðarvirknihyggjufólk telur félagsmótun nauðsynlega fyrir samfélagið: hún kennir meðlimum þess að taka þátt í því og tryggir samfellu menningarinnar með því að miðla henni til nýrra kynslóða. Án hennar hyrfi menning samfélagsins þegar meðlimir þess féllu frá. Átakakenningasinnar leggja fremur áherslu á að félagsmótun viðhaldi ójöfnuði frá einni kynslóð til annarrar með því að miðla fólki ólíkum væntingum og viðmiðum eftir félagslegum einkennum þess. Fólk er til dæmis félagsmótað með ólíkum hætti eftir kyni, þjóðfélagsstétt og kynþætti. Dæmið um Chris Langan sýnir hvernig ólík félagsmótun skapar ólík og ójöfn tækifæri. Samskiptahyggjufólk beinir sjónum að samskiptum augliti til auglitis og táknrænum boðskiptum. Að klæða drengi í blátt og stúlkur í bleikt strax á ungbarnaaldri er ein lítil leið til að senda skilaboð um ólík kynhlutverk.

Námsgögn.is þýðing á efni frá OpenStax. Frítt frumrit: https://openstax.org/books/introduction-sociology-3e/pages/1-introduction Leyfi upprunabókar: CC BY-NC-SA 4.0. Námsgögn er sjálfstætt verkefni; OpenStax styður hvorki né vottar þýðinguna.

FYRRI KAFLI

5.1 Theories of Self-Development

NÆSTI KAFLI

5.3 Agents of Socialization