9.6 Femínískar siðfræðikenningar
9.6Femínískar siðfræðikenningar
Námsmarkmið
Að loknum þessum kafla ættir þú að geta:
Femínismier meðal annars pólitísk og heimspekileg hreyfing sem stefnir að því að binda enda á kynjamisrétti og efla félagslegt réttlæti. Femínistar halda því fram að langvarandi yfirráð sjónarhorns karla hafi leitt til þess að hagsmunir kvenna hafi verið hunsaðir og sjálfræði þeirra skert. Í siðfræði hafa femínískir hugsuðir jafnan rannsakað og gagnrýnt það hlutverk sem kyn hefur gegnt í mótun og beitingu siðferðilegra viðhorfa og venja og leitast við að leiðrétta afleiðingar þess. Þeir kanna til dæmis hvernig vald mótar tengsl í samfélaginu og að hve miklu leyti það hefur haft áhrif á félagslega og menningarlega þróun. Femínísk siðfræði leggur sérstaka áherslu á að rannsaka hvernig kyn og kynjuð hugsun móta skoðanir okkar, gildi og skilning á sjálfum okkur og heiminum.
Söguleg gagnrýni
Í grunninn er femínismi viðbragð við heimi sem hefur að mestu hunsað sjónarhorn, hagsmuni og lifaða reynslu kvenna. Femínistar rannsaka sögulega þætti sem hafa valdið kynbundinni mismunun og kúgun og viðhalda henni. Þeir leitast við að bera kennsl á, gagnrýna og leiðrétta hefðbundnar forsendur um kyn. Gagnrýni þeirra beinist að „stofnunum, forsendum og starfsháttum sem hafa í sögulegu samhengi hyglað körlum á kostnað kvenna“ (McAfee 2018). Þeir benda á að sjónarhorn karla hafi verið talið hið almenna viðmið og látið standa fyrir sjónarhorn mannkynsins alls. Þegar fræðimenn og hugsuðir fyrri tíma settu fram fullyrðingar um algildi og hlutlægni litu þeir fram hjá því að þeirra eigið sjónarhorn — sjónarhorn karla — var tekið sem viðmið og dæmigerð mannleg reynsla. Femínistar gagnrýna því hefðbundnar siðfræðikenningar fyrir að þykjast vera algildar og hlutlægar þótt þær hygli sjónarhorni og reynslu karla (McAfee 2018).
Femínísk siðfræði leitast í grunninn við að skilja, afhjúpa og leiðrétta það hefðbundna hlutverk sem kyn hefur gegnt í félagslegri og menningarlegri þróun. Frá sjónarhorni karla hefur karlmaðurinn verið hafinn upp sem viðmið, hin staðlaða manneskja. Á öllum sviðum lífsins sjáum við að eiginleikar sem tengdir eru körlum eru hafðir í hávegum. Sú trú að við eigum að beita vísindum og tækni til að drottna yfir náttúrunni og stjórna henni upphefur til dæmis styrk og skynsemi, gildi sem gjarnan eru tengd körlum. Konum hefur aftur á móti löngum verið lýst sem viðkvæmum, veikburða, undirgefnum og tilfinningasömum, andstætt því að vera skynsamar.
Hugtakið kvenleiki
Í Hitt kynið bendir Simone de Beauvoir á að kvenleiki sé ekki meðfæddur heldur lærður, félagsleg smíð. „Því virðist ekki hver einasta kvenkyns manneskja endilega vera kona; til að teljast kona verður hún að eiga hlutdeild í þeim dularfulla og ótrygga veruleika sem nefnist kvenleiki“ (Beauvoir [1949] 2011). Hugtökin kvenleiki og karlmennska lýsa hugmyndum samfélagsins um hvað felist í því að vera kona eða karl. Þessar hugmyndir byggjast á hefðbundnum kynhlutverkum og þeim viðmiðum, venjum og gildum sem þeim fylgja. Mari Mikkola orðar það svo í greininni „Feminist Perspectives on Sex and Gender“ (2019): „Kvenkyns einstaklingar verða konur í ferli þar sem þeir tileinka sér kvenlega eiginleika og læra kvenlega hegðun.“ Kvenleg hegðun hefur löngum verið tengd viðkvæmni, undirgefni og tilfinningasemi. Femínistar gagnrýna þetta kvenleikahugtak vegna þess að það hefur verið notað til að réttlæta skerðingu á sjálfræði kvenna og stuðlað að jaðarsetningu þeirra.
Kynjatvíhyggja og eðlishyggja
Flestir femínistar á áttunda og níunda áratug tuttugustu aldar töldu kyn vera tvískipt. Kynjatvíhyggja er sú skoðun að flokka megi sérhverja manneskju sem annað tveggja kynja, karl eða konu. Sumir femínískir hugsuðir hafa tekið kynjatvíhyggju sem útgangspunkt til að kanna önnur siðfræðikerfi þar sem konur skilgreina viðmið um mannlegt eðli. Aðrir hafa haldið því fram að konur nálgist siðferðileg álitamál frá gerólíku sjónarhorni en karlar. Rannsóknir sálfræðingsins Carol Gilligan bentu til dæmis til þess að karlar og konur nálguðust siðferðileg vandamál oft frá ólíkum sjónarhornum: karlar frá sjónarhorni réttlætis en konur frá sjónarhorni umhyggju .
Femínistar gagnrýna hefðbundna boðandi siðfræði fyrir að gera karlmanninn að viðmiði um manneskjuna. Samkvæmt þessu hefðbundna viðhorfi eru þeir eiginleikar sem tengdir eru karlmennsku jafnframt þeir eiginleikar sem einkenna fyrirmyndarmanneskjuna.
Sumir femínistar hafa haldið því fram að konur eigi hvorki að afneita þessum eiginleikum né hafna þeim, heldur taka þá í sátt sem eðlislæga.Eðlishyggjaer sú skoðun að ákveðnir eiginleikar geri hlut að því sem hann er. Samkvæmt eðlishyggju eru tilteknir eðliseiginleikar það sem gerir konu að konu eða karl að karli. Konur hafa að fornu verið skilgreindar út frá eiginleikum sem taldir voru siðferðilega slæmir og ógnandi ríkjandi skipan. Sumir femínískir siðfræðingar hafa hvorki viljað líta á þessa eiginleika sem neikvæða né halda því fram að þeir séu konum óeðlislægir, heldur hvatt konur til að viðurkenna þá sem jákvæða eiginleika.
Umhyggjusiðfræði
Rannsóknir Gilligan leiddu til þróunar umhyggjusiðfræði (Gilligan 1982). Gilligan komst að því að karlar og konur nálguðust siðferðileg álitamál oft frá ólíkum sjónarhornum. Gilligan taldi karla leggja áherslu á réttlæti, sjálfræði og beitingu óhlutbundinna lögmála og viðmiða. Konur legðu aftur á móti áherslu á umhyggju fyrir öðrum, tengsl og ábyrgð. Hún kallaði nálgunina sem karlar kusu réttlætissjónarhorn en nálgunina sem konur kusu umhyggjusjónarhorn (Norlock 2019).
Umhyggjusiðfræði er nálgun sem metur umhyggju, tengsl þeirra einstaklinga sem hlut eiga að máli og hagsmuni hvers og eins. Hefðbundin siðfræði leggur gjarnan áherslu á beitingu óhlutbundinna reglna og lögmála, en umhyggjusiðfræði beinir sjónum að margbreytileika raunverulegs lífs og er næmari fyrir einstökum, afmörkuðum aðstæðum. Nálgun Gilligan krefst þess að gerendur taki mið af sérstökum hagsmunum einstaklinganna og tengslum þeirra. Umhyggjusiðfræði metur umhyggju og siðferðilega rökhugsun sem tekur tillit til þeirra einstöku þátta sem einkenna hverjar aðstæður.
Umhyggjutengsl sem siðferðileg fyrirmynd
Umönnunarhlutverkið hefur löngum verið talið hlutverk kvenna. Umhyggjutengsl eru tengsl einstaklings við þann sem annast hann. Umönnunaraðili sýnir samkennd, axlar ábyrgð, skilur mikilvægi tengsla og gætir hagsmuna þess sem hann annast. Umhyggjusiðfræði notar umhyggjutengsl sem siðferðilega fyrirmynd. Þau verða þá það líkan sem ákvarðanir um rétt breytni byggjast á og leiðbeinir hegðun. Umhyggjutengsl draga fram mikilvægi tiltekinna aðstæðna og einstaklinganna sem hlut eiga að máli, ásamt skyldunni til að vinna að hagsmunum þeirra.
Nel Noddings um umhyggju
Í áhrifamiklu verki sínu Caring: A Feminine Approach to Ethics and Moral Education (1984) heldur Nel Noddings því fram að umhyggjusjónarhornið sé bæði kvenlegt og femínískt (Norlock 2019). Áhersla hefðbundinnar siðfræði á óhlutbundin, algild lögmál dregur úr næmi gerandans fyrir aðstæðum og tengslum. Noddings viðurkennir aftur á móti siðferðilegt gildi hlutdrægni (Norlock 2019). Frá þessu sjónarhorni tekur gerandinn mið af tilteknum aðstæðum og tengslum í siðferðilegri yfirvegun. Þegar við íhugum þarfir þeirra raunverulegu einstaklinga sem eiga hlut að máli er líklegra að við séum næm fyrir hagsmunum fólks í jaðarsettri eða kúgaðri stöðu.
Samtvinnun mismunarbreyta
Sumir femínistar hafa bent á mikilvægi samtvinnunar í félagslegum tengslum og halda því fram að taka verði mið af henni til að binda enda á ójöfnuð og vinna gegn kúgun og mismunun sem byggist á sjálfsmynd. Samtvinnun mismunarbreyta vísar til þess hvernig ólíkir þættir sjálfsmyndar, svo sem kyn, kynþáttur, kynhneigð og stétt, skarast í sjálfsmynd einstaklings og móta eða hafa áhrif á lifaða reynslu hans. Ef við notum eða gefum okkur viðmið um sjálfsmynd — til dæmis hugmyndina um hina dæmigerðu konu — án þess að huga að öðrum þáttum hennar er hætt við að við vinnum aðeins í þágu sumra kvenna. Ástæðan er sú tilhneiging að ganga út frá forréttindastöðu (Norlock 2019).
Sumir femínistar hafa haldið því fram að samtvinnunarnálganir dragi úr og veiki möguleika á öflugri hagsmunabaráttu. Naomi Zack (2005) heldur til dæmis fram að annars víðtækir flokkar félagslegrar sjálfsmyndar, svo sem konur, sundrist við slíkar nálganir. Ástæðan sé sú að litið er svo á að ólíkir þættir sjálfsmyndar, svo sem kynþáttur, stétt eða kynhneigð, breyti sjónarhorni einstaklingsins og reynslu hans af kúgun. Með öðrum orðum getur hópur einstaklinga sem deila einum sjálfsmyndarþætti, til dæmis því að vera konur, sundrast í smærri hópa þegar tekið er mið af samtvinnun, vegna þess að aðrir þættir sjálfsmyndar breyta sjónarhorni og sameiginlegri reynslu hvers einstaklings (Norlock 2019). Zack telur að þetta hafi þau neikvæðu áhrif að veikja bæði flokkinn og hagsmunabaráttuna.
Sem svar við þeirri gagnrýni að samtvinnunarnálganir dragi úr og veiki hagsmunabaráttu hafa aðrir femínistar bent á að sjálfsmyndarflokkar á borð við konur rúmi fjölbreyttan hóp. Ef samtvinnun er hunsuð lítum við fram hjá ólíkum sjónarhornum, hagsmunum og reynslu einstaklinga og getum ekki rekið árangursríka hagsmunabaráttu. Sjálfsmynd er flókin og ólíkir þættir hennar, svo sem kynþáttur, stétt eða kynhneigð, geta aukið eða minnkað líkurnar á að einstaklingur verði fyrir kúgun við mismunandi aðstæður. Samtvinnunarnálganir auka skilning á þáttum sjálfsmyndar og næmi fyrir því hvernig félagsleg sjálfsmynd mótar reynslu af kúgun. Aukin áhersla á þessa þætti getur, að þeirra mati, sameinað fólk með ólíka félagslega sjálfsmynd með því að auka vitund um sameiginlega baráttu kúgaðra hópa. Samtvinnun getur því eflt samstöðu meðal kúgaðra hópa með því að auka vitund fólks um sameiginlega reynslu þess.
Hefðbundið var talið að kúgaðar sjálfsmyndir hefðu margföldunaráhrif og að fólk stæði verr ef sjálfsmynd þess sameinaði þætti úr fleiri en einum kúguðum sjálfsmyndarflokki. Samkvæmt þessu viðhorfi stæði sá verr sem tilheyrði mörgum kúguðum flokkum en sá sem tilheyrði aðeins einum slíkum flokki.
Mótun annarra kerfa boðandi siðfræði
Femínistar gagnrýndu hefðbundin siðferðileg viðhorf og venjur fyrir að byggjast á viðmiðum sem setja ákveðna hópa og sjónarhorn í forgang. Hefðbundin kerfi boðandi siðfræði studdu ríkjandi forréttindastöðu, meðal annars með því að horfa fram hjá raunverulegu fólki í tilteknum aðstæðum og gera okkur þannig blind á þjáningar sumra einstaklinga. Félagsleg sjálfsmynd er, rétt eins og fólk, fjölbreytt og flókin. Í viðleitni til að vinna gegn kúgun sem byggist á kyni og öðrum þáttum sjálfsmyndar hafa femínistar þróað önnur kerfi boðandi siðfræði.
Femínistar hafa gagnrýnt skyldusiðfræðikenningar og skyldumiðuð kerfi. Þeir hafna skörpum aðskilnaði skynsemi og tilfinninga. Hefðbundið hafa konur fremur verið tengdar hæfileikanum til tilfinninga. Heimspekingar á borð við Aristóteles, Tómas af Akvínó, Kant og marga aðra hafa í sögulegu samhengi talið mannlegt gildi og virðingu eiga rætur í skynsemisgáfu okkar. Kenningar þeirra gefa beinlínis eða óbeint í skyn að konur búi yfir minna gildi og minni virðingu og eigi því skilið minni virðingu frá öðrum. Sú fullyrðing að menn séu skynsemisverur virðist saklaus en hefur alvarlegar afleiðingar þegar fólk í forréttindastöðu ákveður hvað teljist eðlilegt. Femínistar gagnrýna einnig kerfi Kants í boðandi siðfræði fyrir að setja óhlutbundna hugsun og alhæfingar ofar mati á aðstæðum og þeim einstaklingum sem hlut eiga að máli. Þeir telja slíka óhlutbundna nálgun vandasama vegna þess að hún þykist vera óhlutdræg en hunsar hagsmuni kúgaðra eða berskjaldaðra hópa.
Femínískir fræðimenn hafa rannsakað önnur siðferðileg kerfi með öllum helstu nálgunum siðfræðinnar. Þeir gagnrýna hefðbundnar kenningar boðandi siðfræði fyrir að hunsa hagsmuni og sjónarhorn kvenna og annarra kúgaðra hópa. Þeir gagnrýna þær einnig fyrir að taka ekki nægilegt tillit til mikilvægra staðreynda um tilteknar aðstæður og fólkið sem hlut á að máli þegar reglum eða viðmiðum er beitt. Raunhæft annað siðferðilegt kerfi verður að geta tekið mið af hagsmunum allra, beint athygli að berskjölduðum og ósýnilegum hópum og leitt til siðferðilegra ákvarðana sem efla raunverulegt jafnrétti í stað þess að þjóna aðeins hagsmunum forréttindafólks.