9.1 Kröfur til staðlandi siðfræðikenninga
9.1Kröfur til kenningar í boðandi siðfræði
Námsmarkmið
Í lok þessa kafla ættir þú að geta:
Í þessum hluta er fjallað um tengsl kenninga í boðandi siðfræði við önnur svið siðfræðinnar, kröfur sem slíkar kenningar þurfa að uppfylla og þrjár helstu tegundir þeirra.
Þrjú svið siðfræðinnar
Siðfræði er sú grein heimspekinnar sem rannsakar siðferði og fæst við að „kerfisbinda, verja og mæla með hugmyndum um rétta og ranga breytni“ (Fieser 1995). Henni er skipt í þrjú meginsvið — meta-siðfræði, boðandi siðfræði og hagnýta siðfræði — sem hvert um sig starfar á ólíku stigi rannsóknar og greiningar.
Meta-siðfræði beinist að siðferðilegri röksemdafærslu og spurningunni um „hvort siðferði sé til“ (Dittmer 1995). Hún fæst við óhlutbundnar spurningar um grundvöll og forsendur siðferðisskoðana okkar og siðferðilegrar breytni. Markmiðið er að skilja þær skoðanir og forgrunnhugmyndir sem liggja að baki siðferði og siðferðilegri íhugun. Meta-siðfræði rannsakar til dæmis hvaðan siðferðileg gildi koma, hvað felst í því að segja að eitthvað sé rétt eða gott, hvort hlutlægar siðferðisstaðreyndir séu til, hvort siðferði sé afstætt við menningu og hver sálfræðilegur grundvöllur siðferðisvenja og gilda sé.
Boðandi siðfræði beinist að siðferðilegri breytni, því sem við ættum að gera. Hún fæst því við spurningar um gerendahæfni manna, ábyrgð og siðferðilegt mat. Hún leitast við að setja mælikvarða eða meginreglur til að skilgreina þau viðmið sem leiðbeina réttri breytni. Heimspekingar setja fram kerfisbundnar greinargerðir um siðferði sem mæla fyrir um viðmið réttrar breytni. Þrjár helstu nálganir boðandi siðfræði eru afleiðingahyggja, skyldusiðfræði og dygðasiðfræði. Þær greina sig hver frá annarri eftir því hvaða mælikvarði — afleiðingar, skylda eða skapgerð — ákvarðar siðferðilega breytni.
Hagnýt siðfræði beitir siðferðilegum viðmiðum og meginreglum á umdeild álitamál til að meta réttmæti tiltekinna athafna. Fóstureyðingar, líknardráp, notkun fólks í lífvísindarannsóknum og gervigreind eru dæmi um slík álitamál. Fjallað verður um hagnýta siðfræði í næsta kafla.
Kenning í boðandi siðfræði veitir ramma til að skilja athafnir okkar og ákvarða hvað sé rétt. Fullmótuð siðfræðikenning tekur oft á öllum þremur sviðunum — meta-siðfræði, boðandi siðfræði og hagnýtri siðfræði — en meginmarkmið hennar er að setja fram og verja þau breytniviðmið sem hún mælir með.
Þrír samhangandi rammar til skilnings á siðferði
Siðfræðikenning ætti að geta leiðbeint breytni með markvissum hætti. Til þess þarf hún að veita ramma sem segir hvað sé siðferðilega rétt og færa rök fyrir ráðleggingum sínum. Ramminn verður að byggja meginreglur sínar á rökréttum grunni og leiða til samkvæmra ráðlegginga. Í stuttu máli þarf hann að vera skynsamlegur.
Í þessum kafla eru skoðaðir þrír ólíkir siðferðisrammar innan boðandi siðfræði: afleiðingahyggja, skyldusiðfræði og dygðasiðfræði. Afleiðingahyggja metur útkomu eða afleiðingar athafnar til að ákvarða hvort hún sé siðferðilega rétt. Afleiðingahyggjumenn telja athöfn rétta þegar hún leiðir af sér mest möguleg gæði, til dæmis hamingju eða almenna velferð. Skyldusiðfræði leggur skyldur eða reglur til grundvallar mati á réttmæti athafnar. Fylgismenn hennar telja athöfn rétta þegar hún samræmist réttri reglu eða skyldu, til dæmis þeirri reglu að alltaf sé rangt að ljúga. Dygðasiðfræði beinist að skapgerð og ræktun réttra venja eða eiginleika. Dygðasiðfræðingar telja rétta breytni spretta af réttri skapgerð. Nálganirnar þrjár greinast þannig eftir þeim mælikvarða — afleiðingum, skyldu eða skapgerð — sem notaður er til að ákvarða siðferðilega breytni.